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“共主！”李信眸光闪烁，心中略有所思，考虑着到底是继承单于之位，还是合符釜山为各族共主。
亦如贾诩所言，共主之尊号，最远可追溯至上古轩辕黄帝时期。
上古百族会盟，能得共主之尊为者，无不是人族之大贤者。
甚至在尧舜禹的古老传说中，共主都是召开部落联盟会议。
大家推举有才德的人才能继承，这是一种古老联盟推举与禅让制。
中原大汉有皇权大一统，有着君权天授的理念，有着传承自始皇帝的正统性...
那李信也可以弄一个，合符釜山，百族会盟，上古联盟共主的法统。
而这也是诸夏境内，当前最合适的法统，和理论依据，毕竟夏军夏军，当初起这个字号，就是为了承接夏统做准备的。
你刘汉的正统与法理，有来自始皇帝的皇权大一统，为依据。
我李夏的正统与法理，来自轩辕黄帝的联盟大一统为依据。
天然的便具有法理性，具有神圣性，比之大汉的君权神授，比之始皇的皇权大一统，也不遑多让，甚至还要来的久远...
什么是大一统，这个问题，每个人的标准，每个时代的标准，都不一样，有人认为书同文，车同轨，皇权制上大一统。
也有人认为，夏商周，所共同尊行的礼，乃至服饰文化习俗信仰等方面的认可，算做一种，尊礼尊仪信仰大一统。
也有人以地域划分，即中原地区为正统，黄淮地区为中原正统，占据此地为中原正朔。
乃至后面衣冠南渡，出现了南北朝，又弄了个传承正统，弄了个华夷之辨，夷夏之别。
甚至来到隋文帝时期，又出现了个长江黄河，南北两岸，疆域大一统。
这些在李信看来，根本没有那么复杂，也不需要弄的那么复杂。
轩辕黄帝本身，就可以引申为一种法统，本身就是一种正朔的根源与体现。
只要符合自己的利益，李信可以将黄帝捧的比始皇还高，毕竟在底层百姓眼中，皇帝才是至高无上的。
因为他们眼里只有皇帝，他们被洗的干瘪的脑壳中，只能装下皇帝。
皇帝是他们是他们的主宰，是他们的生命，是他们的父。
是他们一生效忠之主，在他们传统的思想观念中，黄帝可能还真比不上始皇帝。
但这只是朝廷宣传洗脑的结果，是百姓眼中的衡量标准，也是他们脑袋里的固有观念。
而在李信这里，若将来自己继承了黄帝的法统，称了共主尊号，那轩辕黄帝是必须在始皇帝之上的。
到时无论是诸夏境内，无论是官方的宣传，书籍的教育，还是民间的舆论，都会将黄帝之尊，置于皇帝之上。
在李信这里谁敢说黄帝一句坏话，就直接砍头株连九族。
在诸夏境内，谁敢说始皇盖过黄帝，便直接抄家灭族，连带祖坟里的三族都给挫骨扬灰。
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